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现当代名家名瓷中的“道教”情结
2012-11-06 14:12:19   来源:中国名瓷网   点击:


  道教思想体系,在文人画的发展中发挥了重要的作用。道家、道教美学思想向来有超越外在形式之美,追求内在的道之至美的传统。《道德经》认为“大音希声,大象无形”,这是中国美学注重言外之意、韵外之致的意境论和韵味说的理论基础。在庄子笔下,得道之人表现出精神人格上的自由潇洒和纯任自然的性情之美,这种灵动飞逸、主观缘情的美学观极大地拓展了中国美学的艺术精神、特质和境界,对文人画有较大影响。

  民国时期,以“珠山八友”为代表的民窑瓷艺人开拓创新,锐意进取,将文人画在瓷上演绎的淋漓尽致,恰到好处。涌现出诸如汪野亭、邓碧珊、毕伯涛、王琦等一批卓有成就的瓷画大师,将文人画的朦胧意境、诗画情趣刻画得入木三分,开创出瓷画创作的新天地。当下,有汪雪媛、江葆华、李景春、邓学贤、邓爱英等传承前辈的衣钵,将文人瓷画创作愈加发扬广大,形成独具一格的艺术门类。中国名瓷网提醒,在石家庄市博物馆陶瓷展厅内,馆藏有许多景德镇现当代名家的艺术瓷精品,诸如汪雪媛的“汪派山水”瓷画,不仅工写兼施,画技精湛,而且意境深远,灵动飘逸,具有中国传统水墨风格,深得广大藏友喜爱。

  瓷器创作多受历代帝王影响,明嘉靖皇帝崇道,使那个时期的瓷器具有了鲜明的道教色彩。这一时期不仅瓷器的造型多做成祭器形状,而且纹饰也多具道教色彩。如今天在现当代瓷器精品中我们常看到的八仙纹、云鹤、莲花纹、八宝纹、如意纹、璎珞及福禄寿三星等纹饰内容。这些颇具道教色彩的纹饰,在现当代陶瓷艺术家的演绎下呈现出愈加鲜明透彻、道教色彩浓厚,成为人们喜闻乐见的瓷器纹饰。

  “福禄寿三星”起源于远古的星辰自然崇拜,是古代工艺品装饰中常用的表现题材之一。古人按照自己的意愿,赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。由于他们在民间的影响力,封建政府曾借助用于实施王道教化,道教也曾对他们大加推崇,以招徕信众,扩大自己的声势。虽然他们后来失去了高高在上的神威,却也因此获得自由,走入寻常巷陌,千家万户,成为古代民间世俗生活理想的真实写照。福——寓意五福临门,禄——寓意高官厚禄,寿——寓意长命百岁。道教创造了福、禄、寿三星形象,迎合了人们的这一心愿,“三星高照”就成了一句吉利语。三星也是许多民间绘画的题材,常见福星手拿一个“福”字,禄星捧着金元宝,寿星托着寿桃、拄着拐杖。另外还有一种象征画法,画上蝙蝠、梅花鹿、寿桃,用它们的谐音来表达福、禄、寿的含义。
 
  “松竹梅岁寒三友”,也是瓷器装饰的典型纹样之一,多以象征长青不老的松、象征君子之道的竹和象征冰肌玉骨的梅组成表达清高坚贞气节的松竹梅纹,因这三种植物都以不畏严冬著称,故名岁寒三友,又称三友图。岁寒三友题材源于文人画,文人画在特定的政治与文化背景中产生,采用松竹梅或梅兰竹菊等植物象征君子德行的风气,也影响到瓷器及其它工艺品的装饰。  

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